فرمان به آن كرد . اى محمّد بگو : البتّه كه خدا فرمان ببدكارى نمىدهد پس چرا به خدا چيزى مىبنديد كه نمىدانيد ؟ 29 بگو : پروردگار من فرمان بميانه روى [ و كار درست ] كرده است و روى خود بهر سجده گاه راست بداريد و او را بدين پاك بخوانيد چه همچنانكه او پديدارتان كرد بازتان گرداند 30 پاره اى به راه راست رفته و پاره اى گمراهى بر او استوار شده كه آنان ديوان را بجاى خدا دوست خود گرفتند و مىپنداشتند راه راست يافته‌اند . معنى لغات : ريش - لباس فاخر ، كارفرماى خانه ، فراوانى ، سرمايه ، آنچه بزندگى لازم است چون خوردنى و پوشيدنى ، پر پرندگان . سخن مفسّرين : « أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ » 26 جبّائى گفته است : يعنى براى شما لباس فرود آورديم ، حسن گفته است : يعنى باران فرو فرستاديم كه وسيله ى كشت پنبه و لباس است ، ابو مسلم گفته است : يعنى از مقام رفيع خداوندى بشما داديم چون آنچه بمخلوق عنايت شود فرو فرستادن از مقام بالا است و مقصود بلندى و پستى حسّى نيست ابو علىّ گفته است : يعنى براى شما آفريديم . « وَرِيشاً » 26 مجمع : مفسّرين گفته‌اند : يعنى اثاث لازم براى زندگى ، مال ، جمال ، فراوانى ، خوشى ، و هر چه خوب است ، و همه ى اين معانى با كلمه ى ريش در لغت مناسب است جز اينكه هر كسى يك معنى را گفته است . ابو الفتوح : « رياشا » به صورت جمع نيز خوانده‌اند . « لِباسُ التَّقْوى » 26 ابو الفتوح نوشته است : اهل مدينه و ابن عامر و كسائى خواندند « لِباسُ » منصوب ، و باقى قرّاء « و لباس » برفع خواندند ، و در لباس تقوى مفسّران خلاف كردند : زيد بن علىّ گفت : لباس تقوى درع باشد و مغفر و آنچه ساعد و ساق به آن پوشند از آهن ، قتاده و سدّى گفتند ، و ابن جريج لباس تقوى ايمان است ، معبد الجهنى گفت : حياء است ، عطيّه گفت از عبد اللَّه عبّاس : عمل صالح است ، و بروايتى سيماء صلاح است بر روى و نيكو طريقتى ، حسن بصرى گفت : عثمان عفّان را ديدم بر منبر رسول وعظ ميكرد ، پيراهنى گوئى پوشيده و